SOTICO

LA ANIMACIÓN Y LA EXPRESIÓN: ELEMENTOS SIGNIFICATIVOS DE LA DANZA EN EL AULA.

La animación es una característica importante en el ámbito pedagógico, como elemento que permite educar en un aspecto determinado, sea la lectura, las ciencias o las artes en general; es un conjunto de acciones destinadas a impulsar la participación de las personas en una determinada actividad, se trata de infundir en el alma valor o energía, para atreverse a realizar y amar una acción; para un mejor desarrollo sociocultural del grupo de que forman parte.

Por otro lado, la expresión trata de subrayar subjetivamente los caracteres explícitos de cualquier realidad, buscando en el sentido interno de las cosas mayor profundidad emocional, sin límites y sin dejar que la razón prevalezca; es permitir que el estado o los movimientos del ánimo salgan al exterior por medios distintos de la palabra, es decir a través de lenguajes no verbales, tales como la pintura, la escultura, la música y la danza.

La danza es un conjunto de movimientos y actitudes ordenadas del cuerpo, siguiendo un ritmo o una melodía, que realizaron las personas, aislada o agrupadamente, para divertirse. La danza puede ser recreativa, ritual o artística y va más allá del propósito funcional de los movimientos utilizados en el trabajo y los deportes para expresar emociones, estados de ánimo o ideas. Puede contar una historia, servir a propósitos religiosos, políticos, económicos o sociales; o puede ser una experiencia agradable y excitante con un valor meramente estético.

En este orden de ideas, se plantea entonces que la animación es decir la persuasión o educación que se tiene sobre las disciplinas, y la expresión, es decir la exteriorización, principalmente, de estados de ánimo a través de lenguajes no verbales, se constituyen en elementos primordiales en el trabajo sobre la danza que se pueda llegar a hacer dentro del aula de clase. A estos dos elementos se suma entonces la labor del docente, como motivador de estos procesos.

El papel del docente para animar a sus educandos, no sólo en la danza, sino en las diferentes disciplinas es primordial, y debe centrarse en diseñar una didáctica que permita crear un ambiente adecuado para el proceso significativo del aprendizaje de la danza en su aula de clase.

En ese proceso deben confluir ciertos elementos que ya se han resaltado como la animación y la expresión; donde el educando explore sus mundos internos, sensaciones, ritmos naturales, y su capacidad de comunicarse con su cuerpo, teniendo como base la relación de kinesia y proxémica, consigo mismo y con los demás; también, donde el participante del proceso pueda desarrollar la confianza en su cuerpo como un instrumento del arte y para el arte. En la danza el cuerpo es lenguaje, plasticidad, ritmo, música y emoción.

Dentro de la danza, especialmente la moderna, la expresión emocional constituye un componente esencial, puesto que posee efectos psicológicos, ya que a través de ella los sentimientos y las ideas se pueden expresar y comunicar; es un medio para liberar emociones. Históricamente tuvo un universo amplio de finalidades como aquellas que tenían que ver con la religión, las guerras, o el galanteo y aún hoy se conservan algunas manifestaciones folklóricas en tal sentido; además se debe tener en cuenta que los diferentes tipos de danzas revelan mucho sobre la forma de vivir de los participantes; algunas, por ejemplo, son sólo para niños; en ellas se combinan elementos como los corros y las ruedas.

Dentro del aula de clase se puede utilizar aquel tipo de danza que tiene como finalidad la diversión, la socialización y el aprendizaje del manejo del lenguaje verbal y no verbal. Por este motivo, las rondas o corros se convierten en una alternativa muy llamativa para explorarla con los niños y niñas, por ejemplo de un preescolar o de una básica primaria; sobre todo, en estos momentos de monótono desarrollo infantil donde la vida de los educandos se ve rodeada por la falsa lúdica que plantean los juegos tecnológicos.

En conclusión, se puede determinar que la animación y la expresión en la danza son elementos primordiales en la construcción de un aprendizaje significativo de la misma en el aula; que el docente es herramienta fundamental de dicho proceso, a través del planteamiento de una didáctica adecuada, para alcanzar las metas propuestas; y que además, el cuerpo es material imprescindible para facilitar la creación y la socialización mediante la expresión.

CASTRO DE PICO, Aura Luz. La psicología educativa en la formación de docentes. Bucaramanga: UIS, 1995. p 249.

PLAZA Y JANES, S.A. Diccionario básico enciclopédico. Bogotá: 1997.

CARPENTIER, Alejo. Selección de ensayos. Bogotá: Panamericana, 1996. p 380.

MONASTERIOS: FOCOS DE CULTURA

El monasterio es un conjunto de edificaciones donde viven hombres y mujeres dedicados a llevar una vida aislada del resto del mundo y de la sociedad; bajo un conjunto de reglas y costumbres, consagrados a la oración, al servicio divino, a la meditación, a la penitencia y a la contemplación de las verdades y misterios religiosos.

La historia de los monjes y sus formas de vida influyeron en el arte y la sociedad. En un primer momento, estos hombres vivían totalmente aislados llevando una vida de soledad absoluta. Se les conocía con el nombre de eremitas o ermitaños, y vivían en el desierto o en lugares de difícil acceso. Pero, luego se organizaron en comunidades que respetaban la soledad de cada persona y cuidaban de sus necesidades.

En el cristianismo se encuentran dos tradiciones monásticas: la tradición oriental y la tradición occidental: el cristianismo oriental, bajo la dirección del Obispo San Basilio (c. 329-379), creó las primeras formas de vida monástica, con base en las tradiciones de los antiguos eremitas y con un conjunto de reglas determinadas. Casi un siglo después, San Benito de Nursia (c. 480-547) fundó el primer monasterio cristiano de Occidente en Montecassino (Italia), en el año 529. Sus normas influyeron decisivamente en la tradición religiosa y cultural de Occidente.

San Benito elaboró unas reglas para organizar la vida de los monjes y las monjas, así como la estructura de los monasterios. Los monjes debían hacer votos de castidad, pobreza y obediencia, que consistían en no contraer matrimonio, no tener bienes propios, ni realizar su voluntad; además se comprometían a vivir en comunidad, para apoyarse unos en otros y socorrerse en caso de necesidad. Por otra parte, la vida diaria de los monjes se dividía en tres partes: la oración, el trabajo y el descanso. El lema de la regla monástica era, precisamente, “Reza y trabaja” (Ora et labora).

El monasterio debía ser autónomo para poder mantener el aislamiento de los monjes, era como una ciudad aislada, que se bastaba a sí misma y que no necesitaba nada del exterior. Se constituía por una iglesia que era el elemento principal, un claustro, cerca de ella, un refectorio o comedor, la sala capitular donde se reunían para leer sus reglas monásticas, una estancia y el scriptorium, en donde se trabajaban los manuscritos o la iluminación de los libros con espléndidas miniaturas. Apartado del claustro se encontraban las cocinas y sobre ellas, aprovechando el calor, se hallaba el dormitorio común de los monjes.

También, el monasterio estaba rodeado por algunas huertas, talleres y campos de labranza, donde los monjes trabajaban para obtener su sustento y desarrollaban nuevas técnicas agrícolas. Todo el conjunto de edificios se encontraba cerrado por una cerca o muralla que cerraba el espacio del monasterio como un lugar sagrado, al que sólo se podía entrar con el permiso del abad quien, era elegido democráticamente por los miembros de dicha comunidad, y el cual, tenía absoluta autoridad sobre el conjunto del monasterio y sus propiedades.

Muchos tenían hospitales y farmacias, donde atendían a los monjes y a los enfermos de los pueblos vecinos. En muchas ocasiones, una cárcel, generalmente situada en la puerta de entrada de la muralla, permitía encerrar a quienes cometían delitos.

La estructura de los monasterios permitía que fueran una verdadera ciudad en miniatura, con una perfecta organización social, política y económica. Algunos de los primeros monasterios más importantes eran el de Montecassino en Italia y el de Mont-Saint-Michel, en Francia, que fue fundado en una isla, frente al océano Atlántico, en el año 966.

La gran época de expansión de los monasterios en Europa tuvo lugar entre los siglos XI y XIII. Se fundaron grandes monasterios en Austria, Alemania, Gran Bretaña, Italia y España. De forma rápida, los monasterios pasaron de ser lugares de vida religiosa, y se convirtieron en centros de desarrollo cultural e influencia social; debido esto también, a la acumulación de cuantiosas riquezas. Pero en el siglo XII se planteó una reforma, con base en austeras normas de vida, por parte del monje San Bernardo de Claraval (c. 1090-1153)

En Europa, los monasterios fueron verdaderos focos de cultura y un remanso de paz, muchos contaban con pequeñas escuelas, donde se enseñaba cuanto los monjes sabían, desde técnicas de escritura hasta botánica, farmacia o agricultura. Asimismo, los monjes se encargaban de copiar importantes manuscritos, preservando así tesoros culturales que, de otro modo, se hubieran perdido. Algunas plegarias de los monjes se hacían en el llamado canto llano o gregoriano y algunas de sus composiciones musicales eran de extraordinaria belleza.

Los libros, por aquella época, eran escasos y muy costosos, y se realizaban, por encargo de la pequeña parte de la población que sabía leer y que podía sufragar sus gastos de producción.

Durante la alta edad media la producción de libros era, en esencia, monopolio de los scriptoria, o habitaciones de escritura de los monasterios. Durante algunos siglos los libros escritos en los monasterios se producían para uso exclusivo de los monjes o de sus discípulos seglares. Por lo tanto, durante siglos, el conocimiento de la lectura y la escritura quedó confinado a los clérigos. Más tarde, debido a que algunos príncipes habían sido educados en monasterios, las bibliotecas de los reyes y los nobles se llenaron con manuscritos de literatura.

Los manuscritos miniados (del latín minium (minio), pigmento que se utilizaba antiguamente para marcar las letras iniciales del texto, también llamados códices caligráficos, o libros dibujados a mano, eran enriquecidos por los artistas con decoraciones y pinturas.

Muchos libros medievales contenían dibujos realizados en tintas doradas y de otros colores, que servían para indicar los comienzos de sección, para ilustrar los textos o para decorar los bordes del manuscrito. Los libros medievales tenían portadas de madera, reforzadas a menudo con piezas de metal, y poseían cierres en forma de botones o candados. Muchas de las portadas iban cubiertas de piel y, a veces, estaban ricamente adornadas con trabajos de orfebrería en oro, plata, esmaltes y piedras preciosas. Estos ejemplares eran auténticas obras de arte en cuya confección intervenían, orfebres, artistas y escribas profesionales.

Las pinturas para iluminar manuscritos estaban hechas con pigmentos de sustancias terrosas para los rojos, marrones (cafés) o amarillos ocres; o procedían de residuos naturales de metales (para el naranja, el rojo y el marrón) o de minerales, como el lapislázuli para el azul. La azurita para el azul y la malaquita para el verde venían de minerales metálicos, pero el azul se extraía también de plantas como la hierba pastel (noiglo) o el índigo. El blanco procedía de la cal, del plomo o de las cenizas de huesos de pájaros; el amarillo procedía del oropimente, un sulfato de arsénico, o del azafrán. Se molían los pigmentos muy finos y se aplicaban al pergamino después de diluirlos en clara de huevo batida hasta que alcanzaban la fluidez necesaria para aplicarlos con el pincel.

La iluminación de manuscritos se inició en el Egipto dinástico con el Libro de los muertos y en el segundo milenio a.C. se realizaban por encargo de la realeza, los nobles, los sacerdotes y sacerdotisas de los templos y los administradores de la corte; los textos recogían las descripciones de las ceremonias que precedían a los entierros, las oraciones recitadas por los sacerdotes o familiares del muerto, y las instrucciones sobre cómo debían comportarse los difuntos en el más allá. Los cuales también fueron inspiración para los escribas de Alejandría.

En Europa occidental las bibliotecas de los monasterios se vieron enriquecidas con la llegada de obras desconocidas hasta entonces y que formaron parte del botín capturado en los siglos XI y XII durante las primeras Cruzadas. En la baja edad media la venta de libros se vio fomentada por el crecimiento de las universidades, sobre todo por las de París (1150) y Bolonia (1200). Las universidades empezaron a controlar la preparación de los libros de texto y de obras literarias, y también determinaban la tasa de producción y venta.

TALLER:

PELICULA: LA SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS.

El deseo de liberarse de las convenciones y la tiranía, el gran valor de los derechos y la dignidad del ser humano, la política y los temas sociales, la preocupación por la naturaleza, el placer que proporcionan los lugares intactos, la nostalgia por el pasado gótico con tendencia a la melancolía y la especial atracción hacia las ruinas, los cementerios y lo sobrenatural fueron temas claves en la poesía y la prosa románticas en todo el mundo occidental, y fructificaron en documentos humanos, notables por su vigor y su vigencia en el mundo actual.

En la película la sociedad de los poetas muertos, dirigida por el director Peter Weir y con la actuación especial del actor Robin Williams se pueden evidenciar ciertos aspectos del espíritu romántico que ha trascendido el transcurrir del tiempo y de las artes, y que se hace actual, a través de la historia presentada en este filme.

Esta película es un canto a la poesía, al romanticismo, y a la alegría de vivir, lo cual, la convierten en un fenómeno sociológico inolvidable, por la inspiración que lleva a aquellos que la ven a convertir sus vidas en algo extraordinario.

RESPONDE:

1. ¿Qué escenas de la película representan aspectos del espíritu romántico? Mencione tres de ellas y explíquelas.
2. Según Mr Keating, ¿por qué las personas leemos y escribimos poesía?
3. ¿Qué era la sociedad de los poetas muertos?
4. ¿Qué significa la frase ”Carpe Diem”? ¿Cómo puede aplicarla en su vida?
5. Bajo qué influencias culturales e históricas y según los deseos y expectativas de la comunidad en la que vivían, se desenvolvían los jóvenes de la Academia Welton.
6. ¿Qué ideas del profesor John Keating inspiraron a los jóvenes del club de los poetas muertos a emprender la búsqueda de sus pasiones individuales y la exploración de nuevos horizontes?
7. ¿Qué versos presentados en la película le llamaron la atención y por qué?
8. Consulte la biografía y un poema de Walt Whitman y cópielos en el cuaderno.
9. Realice un comentario de la película en este blog.

IMPLICACIONES DE LOS MITOS DE LA TECNOLOGÍA

Un mito es una narración que relata, en lenguaje simbólico, el origen de los elementos y supuestos básicos de una civilización; en los últimos años se ha tenido la tendencia de mitificar la tecnología. Uno de esos mitos consiste en que en las sociedades actuales la gente se dedica, cada vez más , a tareas que tienen que ver con la información y que afecta supuestamente a escala mundial, pero no es así, porque en países subdesarrollados como ciertos países de África sólo un 7% de la población trabaja con la tecnología; la implicación que tiene el mito anterior en la escala mundial radica en que se tiende a desconocer las necesidades reales de dichos países en el panorama global, por parte de los países desarrollados, los cuales, tienen los medios para colaborar con el crecimiento económico de los países tercer mundistas; ya que para que se den los medios tecnológicos en un país primero se deben dar las condiciones sociales y económicas que faciliten el hecho.

El segundo mito sobre la tecnología y la información consiste en que estos dos aspectos producen automáticamente abundancia de bienes, lo cual no es cierto, puesto que el desarrollo de un país tiene que ver con otros factores económicos, políticos y sociales. Este mito tiene como implicación en el contexto social de un país, el hecho de que se dispersa la atención de las necesidades reales y básicas que requiere un pueblo para su progreso; además la tecnología que llega a los países tercermundistas carece de actualidad.

El tercer mito reside en creer que las máquinas piensan como el ser humano y por lo tanto pueden llegar a actuar como tal y a sustituirlo, pero resulta que se ha comprobado que todos los sistemas maquinales son incapaces de reaccionar a ciertos aspectos que sólo la mente humana es capaz, tales como la memoria sensoriomotora. Esto implica que llegará el día en que tanto la totalidad de la mano de obra humana como su inteligencia serán reemplazadas por la de las máquinas, lo cual produciría una serie de efectos tales como la falta de utilización de la inteligencia del hombre, ya que estaría supeditado a la inteligencia artificial.

El cuarto mito se basa en el tecnologismo, lo cual reside en pensar que el progreso humano se fundamenta en el avance de la ciencia y la técnica, sin ideología de tipo económico, político o social; lo cual no es verosímil, ya que es el ser humano con su organización política, social y económica que favorece el avance de un pueblo.

Por último, el quinto mito consiste en creer que toda la humanidad se halla en la etapa post - industrial, lo cual, es difícil de comprobar, puesto que aún existen países que ni siquiera conocen la revolución industrial en sus diferentes sectores productivos.

En conclusión, no basta con importar la tecnología a un país para considerarlo desarrollado, sino que se necesitan ciertos cambios sociales que permitan el avance en la independencia económica y en la educación; por otra parte, no hay que tender al pánico por la supuesta invasión tecnológica, sin embargo no se debe desconocer que en estos momentos, algunos procesos que se demoraban eternidades, ahora son más fáciles y eficaces, gracias a la ayuda permanente de las herramientas que nos brinda la tecnología

LAS IMPLICACIONES DE LAS NUEVAS TECNOLOGIAS EN LA EDUCACION

El procesamiento de la información es el fundamento de las nuevas tecnologías las cuales, son cruciales en el desarrollo social y económico de una comunidad puesto que, son herramientas y procesos que se aplican y se desarrollan en diferentes contextos.

Desde un principio las tecnologías de la información como la escritura, la imprenta, el telégrafo, el teléfono y los computadores se pensaron para reducir distancias entre los individuos y mejorar la calidad, la eficacia y la eficiencia en la comunicación. En la actualidad, las nuevas tecnologías de la información no sólo mejoran los procesos en las industrias y en las empresas sino que, están pensadas y encaminadas a mejorar y cambiar los procesos en la educación tanto, nacional como, mundial.

Las nuevas tecnologías plantean una serie de implicaciones que mejoran los procesos en educación y plantean una serie de interrogantes sobre el futuro de la escuela y el papel de los docentes en el plano material. Dichas implicaciones se resumen principalmente en los siguientes aspectos: el primero, tiene que ver con el acceso a la información que tienen los individuos y el ahorro sustancial de tiempo y de dinero de estos y de los gobiernos.

En educación y gracias a las nuevas tecnologías se descentraliza la información y los educandos la pueden encontrar en diversos espacios y fuentes virtuales, en un tiempo real y con rapidez en su transmisión.

Además, las NTI en la educación posibilitan la satisfacción de las necesidades informativas y formativas de los individuos y la reproducción en serie del saber con una mayor capacidad de información.

También, las NTI en educación implican un cambio en el desarrollo del sistema social y la descentralización de las tareas que todavía se concentran en un solo lugar puesto que, la escuela como tal tiende a desaparecer y la función del maestro en un espacio físico, también. La educación tiende a volverse más flexible y a diseñarse de acuerdo a las necesidades de los educandos, para alcanzar altos rendimientos.

Con las nuevas tecnologías en la educación se ahorra en costosos materiales y se plantea una constante renovación y adaptación en el diseño de los currículos, productos y servicios que se ofrecen a los individuos de acuerdo a sus perfiles y a los mercados de consumo.

Se puede concluir que las nuevas tecnologías de la información en la educación plantean un cambio en el paradigma educativo en la sociedad, las cuales ponen sobre la mesa un interrogante, cual será el nuevo rol del docente, ya no en un espacio físico y material sino virtual e intangible.

Un ganador ama lo que hace.

“El ser humano descubre su valía cuando se mide ante un obstáculo”

(Antoine Saint – Exupery)

Este texto está dirigido para aquellas personas que creen o que creyeron, una vez, así como yo, que la libertad está en no comprometerse con nada, ni con nadie.

La sociedad actual necesita personas que avancen ante los obstáculos y no se detengan ante la primera dificultad. Las compañías de hoy y siempre han contado con varios tipos de trabajadores que hacen parte de la comunidad, pero que en muchos casos no son dueños de la misma; y es que ser dueño de la empresa no es aquel que tenga mayor capital monetario, sino humano; aquel que con su iniciativa le aporte a la empresa y la haga crecer fuerte y sólida.

Ese tipo de hombre es aquel que trabaja por su beneficio personal, pero sin ser egoísta y mezquino, que trabaja con voluntad y no con noluntad, el que trabaja rápida e íntegramente, el que concentra energía y la canaliza para el bienestar de todos.

Los ganadores aman lo que hacen, se estimulan y son motivados a seguir haciendo las cosas bien, se evalúan y se planean. Un ganador trabaja en equipo, plantea un cronograma, crea un hábito y ante todo se divierte.

INSTANTES

“lo esencial es invisible a los ojos”

(Antoine Saint – Exupery)

La vida está llena de instantes y en un instante se puede desvanecer.

La mayoría de veces los adultos nos desgastamos en cosas serias que nos quitan tiempo para disfrutar de las cosa sencillas, ciertas cosas como el trabajo, el dinero, los negocios nos desvían de las cosas y momentos que realmente nos harían felices.

Un atardecer de varios colores, la llamada a un amigo que se encuentra lejos, un te quiero y un gracias en el momento justo, un helado con pasas, una caminata bajo la lluvia, ir solos a cine, levantarse temprano y ver el alba, la sonrisa de un hijo, el caminar lento y a pie desnudo, los amores, las ausencias, el bailar bolero con el amor en el vientre, descansar en la banca de un parque, comer raspao, leer a Pizarnik, Borges y Rulfo; escribir de vez en cuando un poema y recibir un abrazo, reír hasta que de hipo, con y sin razón de la razón, como Don Quijote creer que tenemos algo de caballeros, locos y magos, pero disfrutarlo perpetuamente; los rayitos de la luna, los aviones y los ratoncitos que caminan por la imaginación.

Hoy, pienso que aún estoy a tiempo, tengo tantos años, estoy viva, y como una niña disfrutaré de las cosas sencillas.

AUTOBIOGRAFÍA

Junio es el mes del sol y el día tres de ese mes, hace ya varios años nació una pequeña estrella hija del viento y del sol.

Me llamo Johanna, nombre que se deriva del nombre Juana, que significa la que tiene la gracia de Dios. Creo que soy una afortunada de la vida, tengo buena salud, tranquilidad, estabilidad y una familia que me quiere y ayuda.

A falta de una fotografía decente para mostrar he hecho una descripción de mi aspecto físico y de mi personalidad que espero contribuya a que usted querido lector se haga una imagen mental y espiritual de mí:

A veces el trabajo y las cosas rutinarias me impiden la constante y detallada observación de mi cuerpo y contribuyen a hacerme olvidar que ya no soy la niña de quince años con cuerpo perfecto y medidas de reina.

Mi cuerpo es normal, es decir no soy ni gorda, ni delgada y me puedo mover con facilidad, no tengo ninguna limitación física, gracias a Dios y a la naturaleza. Soy de complexión un poco gruesa, tengo la estatura de los perfumes finos, de tez blanca, ojos negros, cabello castaño oscuro como la noche sin luna llena, rostro ovalado y del color de la niebla, boca roja como las fresas; mi cuerpo es armonioso, con curvas latinas, que afortunada o infortunadamente, no pasan desapercibidas, mis manos son suaves, delgadas, y hermosas, mis piernas son cortas, y gruesas, mi torso rollizo, mis pies anchos, y firmes, mirando siempre adelante y pisando fuerte.

En lo personal, soy segura de mi misma, y de mis capacidades, tengo una inteligencia lingüística bien desarrollada, soy sentimental, pero no lo demuestro, soy soñadora, amorosa; soy buena conversadora, pero a veces poco asertiva, directa y sin rodeos, soy seria y amable; tengo gustos especiales por el arte, la lectura, la cultura, la historia y la música. De vez en cuando y a lo lejos como dice NERUDA escribo poesía, soy amante y lectora de Juan Rulfo y Alejandra Pizarnik, a quienes un día encontré entre mis profundas soledades.

Soy de ausencias y desvaríos, soy de delirios y muerte, soy de amistades que saben a canela y permanecen en el trasegar de los tiempos.

Bueno ya que se ha hecho una imagen mía, ahora si le puedo contar sobre algunas cosas de mi vida que están justificadas en todo lo que soy.

Tengo un hijo de las estrellas y de las palabras, es un varón de cristal, transparente e inocente como las noches de navidad, se llama Juan Alejandro y su nombre completo significa el que tiene la gracia y la fortaleza de Dios.

En mi vida han ocurrido ciertos acontecimientos que la han marcado, como el vivir la mayor parte del tiempo en casa de los abuelos, el partir de las personas que he amado, los pocos amigos que han permanecido en el tiempo y el espacio, y los muchos que se han marchado.

Se que el camino que me falta por recorrer lo estoy construyendo a partir de mi pasado, por eso he optado por tomarme una pastilla de olvido con un vaso de perdón; y hacer de cuenta que todo son experiencias, que debo retomarlas sólo para aprender. He optado por ser feliz, por estar tranquila y por visualizar cosas positivas, porque soy una persona maravillosa que se merece que en ella se realicen los milagros de la vida.